近年来多次闻言，有关人士欲探求内丹修炼技术化。或言创新丹法，要比念佛还简单；或言有国外学者欲与国内道学高人合作，将内丹修炼科学化并国际推广，等等。如人家印度经过几十年就让瑜珈传遍了全世界。且不论此等念头是否功利，单从认识上，就远离了内丹修炼的根本。其实懂行的人都知道现在遍布各个城市的瑜珈馆中的瑜伽是传统印度的瑜伽修炼可是大不同。 　　因“不可说”的原由，本文不做论辩，只列几个条目供有缘者一觉： 　　一、内丹修炼是大道绝学，不是显学。所谓绝学，即不“以天地文理圣”，而“以时物文理哲”。一是外相，一是内藏。此绝学之要，皆在“寂然不动，感而遂通天下之故”，其大智慧缘于采用“大易”的感通、“黄老”的内观、“炉火”的转化等思维方式参同悟道，而非一般逻辑思维可生成的技术或工艺。 　　二、世人皆知大道至简，但至简者亦至繁。言其至简，是知晓“夫道，一而已，在天曰命，在人曰性，在物曰理”，故内丹修炼之要，全在得一。然得一之途，却必须依阶而行。九九归一，步步艰辛，没有愚公精神、夸父意志、女娲德行，焉能返本还元，天人合一？世间万法，竟难以让人身心无病，又何来的一招制胜降魔除怪。那种指望比念佛更简单的方法的思想，是否偏于机巧之心了呢？修行之人必须警惕，机巧之心恰恰是偏离天真本性的。 　　三、内丹学的本质是修真实践。所谓修真，是指去除后天习染，回归先天本性，其法惟在老子所说的“为道日损”，至于历代各门各派所衍生的具体方法亦不离借假修真，虽有汞铅、坎离、炉火、药物、鼎器等异名，皆是假托之事，借以回归性命合一之纯阳本真。修真要务，在于把握返本还元的途径，不知生身处，不识返还路，技术再好，也是南辕北辙。 　　泛言之，所谓得道，实如老子所说“实无所得”。道本虚无，并不远人，本来就在自性之中，只是凡人经后天习染变得杂而不纯，待去得污染，回归本性天真，又何“得”之有。

　　故修真者，并无效益可言。而技术者，皆是以知识经验生成的旨在带来经济效益的流程规范。 　　所以，修行不是方法问题，而是生命观问题。生命观正确，方法合于道（天人合一），方能有德行，厚德方能载道。所谓门派方法，皆因对假托之事的理解、运用不同而产生，但殊途同归，其修真实质是不变的，否则，便不是内丹之道。世传初关、中关、上关等仙术，不过是借法修道，一朝闻道，法亦须弃，不必执着。 　　文化有道、法、术、工、器之说，执于术者必不得法，执于法者必难以悟道。道是浑圆的，技术是结构的；道是恒常的，技术是应时的；道是无为的，技术是机巧的。自然之道静，故万物生。内丹之道，乃阳生之道，所循之法则，惟清静而已，来不得半点机巧之心。道要顿悟，法须渐修。法无定法，全在有无之间。造化玄同，归根复命，泥于术者，必囿于术。