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古人云:"天有不测风云,人有旦夕祸福,人在做天在看,是恶是善天会判,慈悲忍辱天地看,有求必应天会办。"

人生有因果,所有的一切都是自身的选择。

上天在每时每刻考验着每一个人的人性,善有善报,恶有恶报,上天自会眷顾善良的人,而作恶多端的人,迟早会遭到报应。
"这世道真让人看不下去!"
常能见到身边有人如此抱怨,若我们只是与之说,多看正能量恐怕收效甚微。好抱怨乃人之常情,不但现代人好抱怨,连至圣先师孔子也抱怨,也看不下去。
子曰:居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
翻译过来就是当官的不宽厚,行礼时心却不恭敬,家里有丧事,子女却没有悲哀的神情。这世道,我怎么看得下去哦。
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遇到行走的负能量炸弹,佛祖有没有办法?佛祖有办法,佛祖就是专门教解脱的。今天分享一个佛*下的法门,我称之为"抬杠大法"。
以"临丧不哀"为例。若有人以此与我们抱怨。我们上去就"抬杠"道"为什么家里有丧事就必须哀伤呢?"
例如,根据*传统,若有高寿老人过世,家中便发喜丧,既是喜丧当然就不能过于悲伤。
那如果逝者年龄不大呢?我父亲过世时年仅六十,说实话,他过世时,我不悲伤。他因中风导致脖子以下完全无法动弹,也说不了话,然而意识却非常清醒,日常全靠点头摇头与人交流。如此在床上躺了近两年,起初尚且愿意靠头部动作与家人交流,但到后来连喂饭时都不愿张嘴了,此时我已知道,我希望他活下去已经多过了他自己想活下去了。*终到他闭眼之时,我心下想的是这对他或许才是解脱。
更见有白发人送黑发人也少哀伤的。那是一个基督教家庭,一对中年夫妇失去了自己的女儿。当我看望他们之时,他们却异常冷静。在基督教教义中,人有原罪,来到世间是为赎罪,当罪偿还完便回到天国与主共享*的喜乐。夫妇与我说,女儿蒙主召唤,如此年轻就可以回到天主身边享乐,我们替她高兴。
如此"抬杠"或许便能让人放下家人过世必须哀伤的执着。这份执着一旦松动,成为哀伤有哀伤的道理,不哀伤有不哀伤的理由,便不会因"临丧不哀"而感慨"吾何以观之哉!"
有人说这"抬杠大法"听着不像是佛祖教的,好像没听说哪部经里有提到佛祖教人"抬杠"啊?那便听我慢慢说来。
《金刚经》第十品"不住色生心,不住声香味触法生心,应无所住,而生其心。"
亲人过世便是一个"色相",这个色相会让我们的心生出各种念头。心生万有,这是心的功能。每遇一事,其心皆生万有。这生出的"有"我们称之为念头。然迷人取一念(临丧就必须哀,不哀就是世道败坏)而舍其他(在一些情况下,临丧不哀也不代表世道败坏,比如上文所说三个念头),这就是"住色生心"。
有取舍便有执着,我们通过"抬杠"把心所生的其他念头照亮,使人发现自己所"执取"的那一个念头并非比其他念头更好、更高明、更正确。从而达到放下那个所"执取"念头的目的,便是"生无所住心"。
六祖能大师说的更坦率"善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背。"
上文所说皆是因一个念头过于强烈从而把其他念头遮蔽而导致陷入那个念头所产生的相中。
然还有一种情况是,我可以看到各个念头的升起,但依然紧抓着其中一个不放。比如,我可以看到这个社会有正能量也有阴暗面,但我就抓着阴暗面不放。就是得说这个世道看不下去了!对于这种执着该如何化解?望各位善知识在留言区各抒己见。