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相传风 水的创始人是九天玄女,比较完善的风 水学问起源于战国时代。风 水的核心思想是人与大自然的,早期的风 水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等及原则,为选择的地方的一门学问。*建筑风 水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风 水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的来解释风 水现象,只可用于趋吉,不可痴迷其中。

所谓风 水,简单说就是依照天地人相统一的理念,决定建筑物的选址及构造、形制、布局的学问。它以阴阳、五行与易经原理为指导,准确把握建筑物的空间特点,通过相应的技术处理和科用,创造人类的生活与工作等,求得人的活动与外界的平衡,达到趋利避害的效果。风 水学说综合融通了天文、地理、景观、建筑、自然、心理、物理、人文等多种*的知识。现代风 水学对风 水观进行了新的诠释,摒弃了封建的糟粕,阐扬了科学合理的精华。

道法调理师证网上报考流程一览表 风 水基础知识: 在风 水师的中,重要的内容就是风 水基础知识,也就是关于风 水的历史、概念、理论以及这些理论如何应用到日常生活中的解读和应用。风 水的基本概念涉及到很多,其中主要的就是以五行、八卦和阴阳为基础的风 水学说,包括风 水数、八卦人物、穴位及所对应的中医理论、阴阳五行学说。

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道法调理师证网上报考流程一览表 "葬者乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风 水。"这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》,这是"风 水"这个词次出现在古代的文献中。郭璞简明扼要地说明了"风 水"理论的根本:以"生气"为核心,以藏风、得水为条件,以寻求一个的墓葬为着眼点,以福荫子孙为终目的。对于如何界定风 水的好坏,郭璞的观点是:"得水为上,藏风次之。"后世风 水师们的主要工作,便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地,用于安葬或是修建住宅,以便人们的发展繁衍。然而数千年的"风 水"观念却并非从晋代才突然产生。在河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中,一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的、图案极为清晰的"青龙"、"白虎"图形。有学者认为,这两个图形是古人对于天上星象在地上投影的理解,这与后世的"左青龙、右白虎"的风 水概念隐隐相合。

作为一种神秘的文化和信仰,风 水在很多和地区有着广泛的影响,在尤为明显。 风 水师是一个具有特殊技能和知识的人,他们可以根据、地形和建筑物等要素来进行设计。

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