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"葬者乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风 水。"这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》,这是"风 水"这个词次出现在古代的文献中。郭璞简明扼要地说明了"风 水"理论的根本:以"生气"为核心,以藏风、得水为条件,以寻求一个的墓葬为着眼点,以福荫子孙为终目的。对于如何界定风 水的好坏,郭璞的观点是:"得水为上,藏风次之。"后世风 水师们的主要工作,便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地,用于安葬或是修建住宅,以便人们的发展繁衍。然而数千年的"风 水"观念却并非从晋代才突然产生。在河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中,一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的、图案极为清晰的"青龙"、"白虎"图形。有学者认为,这两个图形是古人对于天上星象在地上投影的理解,这与后世的"左青龙、右白虎"的风 水概念隐隐相合。

相传风 水的创始人是九天玄女,比较完善的风 水学问起源于战国时代。风 水的核心思想是人与大自然的,早期的风 水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等及原则,为选择的地方的一门学问。*建筑风 水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风 水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的来解释风 水现象,只可用于趋吉,不可痴迷其中。

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风 水师工作内容:现代的风 水先生主要工作内容有:选择住宅或墓葬的良好(大多数风 水师不看阴宅事宜的)。判断建筑设计是否符合风 水原则。室内外的摆设以佳的风 水,根据屋主的八字命理,找到财位和文昌位(有利子女学业)。现代的风 水师也是室内设计师。阴阳它讲了很多,五行则只字末提。可是到后来,这两条思想路线互相混合了

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