*拳宗师王芗斋,名重南北,素为*武术家所推许,最近卜居京门,为观摩拳术起见,特订每星期日下午一时至六时,在大羊宜宾胡同一号招待各界,借以与拳学名家交换意见,使我国尚武精神日益发扬光大,意至善也。昨日记者走访王氏,与作下列之问答。
问:王先生拳术高超,素所钦仰,敢问先生对于拳学之抱负如何?
答:承一般友好以*拳之代表者相推许,真使我羞愧交集。鄙人自清光绪卅年离师后,即奔走四方,藉广交游,足迹遍大江南北,所遇名家老手甚多,饱尝风霜,卅余年所得代价,就是良师益友,相互切磋,故于拳学自信老马尚能识途。日前张玉衡先生于报章先后评述,唯恐各界人士不明内容,致生误会,故极愿将本人真意掬诚奉告。余年渐衰,生活尚可自了,名利之念更无所萦心,所急急于此者,愿趁此躯尚不十分颓唐之际,与海内贤达,负起艰巨,将人生固有之本能武德提倡而光大之,并革除误己误人之旁门异道,绝非博人虚誉,以图欺世盗名者比也。
问:拳学以何作基本?
答:拳学之基本原则究为何物,虽人言人殊,但习拳套,讲招法,练拍打,皆属于表面者。套路流行既久,实属误人太甚。
问:形意、太极、八卦、通背,俗称为拳术之内家,未知其派别如何?
答:社会常云形意、太极、八卦、通背为内家,余不知内外之名由何而起,似不值一论。姑就前辈名家论之,以见一斑。
形意嫡派与河南心意把、六合步为一家,查河南李岱东(乡称老岱)为李致和先生之曾孙,致和先生乃戴龙邦太夫子之业师也。济源阮氏,命名虽异而实宗于李。戴先生虽以心意变形意,然也不背原意,故以拳拳服膺之意名之曰拳。要知形意嫡传并无十二形练法,然周身十二形之意当尽有之。亦无五行生克之论,不过指五行为五种力之代名词,非手法与拳套也。曾记先师箦语:五行相某某,谓金者如筋骨含力,意如铁石之坚,有斩金截铁之意;木者,谓曲折面积而言,若树木支撑形势;水者,势如汪洋游动,活泼若龙蛇,用之无孔不入;火者,力如火药,手如弹发,有一触即烧身之力;土者,用力敦厚,阔大沉实,混元气壮,有与天地相接合为一体之势;此之为五行合一。非若今人动辄谓某拳克某拳也。若以目之所见,一再思之,然后出手以迎敌,鲜有不败者。
八卦原名叫川掌。余幼年时曾与程廷华先生晤,回忆其神情类若神龙游空,百折千回,令人难追其功劲。遥想董师海川先生,更不知入法海,博道要,深邃何似。刘凤春先生与余交善,功极深,而造诣稍逊,然亦非习八八六十四掌及七十二腿者所能望其项背。希望习八卦者,专研双单川掌,在一举一动上加意体会,深造力求,而于理论上亦当切实研讨,行之有素,庶乎近之。
太极拳嫡传宗匠,当推少侯、澄甫杨氏昆仲。此亦余之老友也。故知该拳确有几种力学含义,得其要者百不得一,即或能之,亦非具体,因基础体认功夫早经销亡,故身之下部无理力之可言。该拳原为三拳,又名老三刀,王宗岳先生改为十三式,又一变而为百四、五十式之多,此失真之一大原因也。若以养生而论,徒使精神气质被拘而不舒;若论技击,专为制裁肢体之用,而使有用之身成为机械呆板之物,亦不过徒使学者神经扰乱、消耗时日而已。至于练法,这一拳,那一掌,左一腿,右一脚,说来可怜亦可笑。对于应敌,如遇高手则勿论,倘对方是不紧滞呆板者,纵令该拳名手则也无所施其技矣。流弊所及,大有成为棋谱势之太极拳。近二十年来,习此拳者多是非莫辨,即或能辨亦不能行。至于一般学者,大都以耳代目,故将该拳葬送而破产,是为可惜耳。愿该门有力分子,迅速严格整理,以图进益于将来。他日有成,以作拳好知音之良友。余对太极拳敢云知之深,不觉论之切,知我罪我,唯高明者有以谅之。同时想太极拳学之有得者,观吾所论,恐将颔首默认,哑然失笑矣。
通背拳通行华北,都门尤盛,余所遇者大都不成形,然亦有持理论而近是者。考其功能,相去甚远。想前辈当不如是,抑后人之失传也。虽偶有局部深邃之绝大功力者,然终不易走上拳学轨道。
梅花拳又名五式桩,其嫡派至今仍有辈行流传,河南、四川最盛,与福州、兴化、泉州、汕头等处操五技散手者有异曲同工之妙。对于应敌亦多有深造独专之长,惜片面多,具体少。
八翻、绵掌、劈挂、八极、大功力、三皇炮、粘腿、连拳,互有长短,大都偏于刚多柔少,缺乏精神内敛功夫。至于大小红拳、弹腿、戳脚,具知各拳长短。及其他各家,余不欲论之矣。