在蒙古族掌握多声部呼麦技巧的歌手并不是很多，包括斯琴毕力格、、宝力达以及连蒙古草原都罕见的女呼麦歌手苏依拉赛汗在内，不超10人。今天小编主要给大家分享呼麦的发声原理，希望对你们有帮助!
呼麦的发声原理
一、声源及其振动模式
1.振声呼麦：发音时假声带靠拢接触，并与真声带同时波动，即双振动声源模式。
2.哨声呼麦：假声带中线接近，掩盖部分真声带，但未接触，未产生黏膜波，真声带可见黏膜波，即单振动声源模式。
3.泛音呼麦：演唱模式，假声带前2/3并拢，黏膜波动出现在假声带长度的后1/3处，即假声带后1/3产生振动波，也属于双振动声源模式。
二、共鸣腔特点
1.哨声呼麦：舌尖上卷抵近硬腭，持续哨声发音时共鸣腔侧位X线片显示舌体上抬，舌尖抵及硬腭。
2.振声呼麦：舌尖位于口底，舌根后缩，持续振声发音时共鸣腔侧位X线片显示舌根后缩，舌尖自然平伸向口底。
在国内蒙古族呼麦的三种表演形式中，假声带均以不同形式参与了发音生理过程，振声呼麦、泛音呼麦歌唱形式的声源是双振动模式—真声带、假声带同时振动，其中振声呼麦共鸣腔特点为高泛音演唱形式(哨声呼麦)的声源，虽然表现为真声带单振动模式，但其以共鸣腔起始部位(假声带水平)并拢狭窄及特殊舌位(舌尖上抵硬腭)为特点。
呼麦是在演唱时一个人能同时发出两个高低不同的混声为特点的艺术表现形式，重要的演唱方法大约有两大类：泛音发声法的“伊斯格勒”高音呼麦(蒙语音标为Ysgeree，图瓦人称其为Sygyt“西奇”)，近于本研究的泛音呼麦;第二种发音浑厚、低沉的“哈日嘿拉”低音呼麦(蒙语音标为Harhiraa，图瓦人称其为Kargyraa“卡基拉”)，近于本研究的振声呼麦;原生态的高音呼麦原意为挤出来的声音，一般直译为哨音，这种演唱技巧的特点是将舌头拱起，在口腔前端隔出一个小的共鸣腔，这种嗓音的高泛音比较明显，近于本研究的哨声呼麦。
现在学者普遍接受低音呼麦是运用“假声带”参与了发音，是真、假声带共同振动的结果。我们的初步研究支持Kargyraa、振声呼麦是真、假声带共同振动(双振动模式)参与发音生理过程，舌位特点为舌根后缩，舌尖平伸于口底;而高音呼麦(Ysgeree)、泛音呼麦，假声带的后1/3部分振动及真声带全部的振动(双振动模式)是该种发音模式的生理基础。这种双振动模式是呼麦演唱出现双音特点的生理基础。而高亢的哨声呼麦是以真声带振动为基础的(单振动模式)，假声带并未产生振动，但假声带内收靠近使其共鸣腔起始部狭窄，其舌位特点是舌尖上抵硬腭，其共鸣腔的特点是此演唱形式的发音生理基础。
呼麦的介绍
1.呼麦歌手国内罕见
在蒙古族掌握多声部呼麦技巧的歌手并不是很多，包括斯琴毕力格、张昭翔、吉日木图、宝力道、宝力达以及连蒙古草原都罕见的女呼麦歌手苏依拉赛汗在内，不超10人。他们从上世纪90年代开始，活跃于国内外音乐舞台上，其中斯琴毕力格曾被聘请到中央音乐讲学并做示范表演，他们录制的音像制品，多次在国内外各种形式的学术研讨会上播放。此后内蒙古歌舞团、内蒙古广播电视艺术团、蒙古族青年合唱团先后以不同声乐形式(如民间艺术演唱无伴奏合唱)将呼麦唱法向外界传播。
2.呼麦源自草原民族的歌唱艺术
从呼麦产生的传说以及曲目的题材内容来看，呼麦发源于蒙古山林狩猎文化时期;从发声原理来看，呼麦应看作是人声潮尔的特殊形态(是‘浩林·潮尔”合唱艺术发展和升华的必然结果)古代蒙古人参加战争，作战前均须高声歌唱潮尔合唱，狩猎成功后也会尽情宣泄，狂热歌舞，结果创造出这一奇特的声乐形式。相传早在13世纪蒙古高原盛行英雄史诗说唱艺术时，呼麦就已经十分盛行了。据音乐学家们考证，我国诸多古籍中包括《诗经》记载的北方草原民族的一种歌唱艺术“啸”，就是“浩林·潮尔”的原始形态了。
3.呼麦曲目有3种类型
呼麦蒙语为浩林·潮尔，是蒙古族复音唱法潮尔的高超演唱形式，它是一种喉音艺术。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部，同时巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部，获得多声部效果。有关呼麦的产生，蒙古族人有—个奇特的说法：古代先民在深山中活动，见河汊分流、瀑布飞泻、山鸣谷应，便加以模仿，遂产生了呼麦。新疆阿尔泰山区的蒙古人中，至今尚有呼麦流传。呼麦的曲目有3种类型。一是咏唱美丽的自然风光，诸如《阿尔泰山颂》、《额布河流水》;二是表现和模拟野生动物的形象，如《布谷鸟》、《黑走熊》等;三是赞美骏马和草原，如《四岁的海骝马》等。从其音乐风格来说，呼麦以短调音乐为主，但是也能演唱些简短的长调歌曲，此类曲目并不多。*音乐家协会名誉主席、音乐理论界泰斗吕骥先生表示：“这种唱法是想像不出来的。”
呼麦的历史渊源
据考证，呼麦的历史可以远溯至匈奴时期，即在匈奴时代就已经产生了呼麦。蒙古高原的先民在狩猎和游牧中虔诚模仿大自然的声音，他们认为，这是与自然、宇宙有效沟通、和谐相处的重要途径，由此人体发声器官的某些潜质得到开发，一人模仿瀑布、高山、森林、动物的声音时可以发出"和声"，即呼麦的雏形。
有关呼麦的产生，蒙古人有一奇特说法：古代先民在深山中活动，见河汊分流，瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，遂产生了呼麦。新疆阿尔泰山区的蒙古人中，至今尚有呼麦流传。呼麦的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特别丰富。大体说来有以下三种类型：一是咏唱美丽的自然风光，诸如《阿尔泰山颂》、《额布河流水》之类;二是表现和模拟野生动物的可爱形象，如《布谷鸟》、《黑走熊》之类，保留着山林狩猪文化时期的音乐遗存;三是赞美骏马和草原，如《四岁的海骝马》等。从其音乐风格来说，呼麦以短调音乐为主，但也能演唱些简短的长调歌曲，此类曲目并不多。从呼麦产生的传说，以及曲目的题材内容来看，"喉音"这一演唱形式，是蒙古山林狩猎文化时期的产物。
